Finnish Lutheran Church in Ball

Pastori Timon saarna, Maalisk. 23, 2008

Pääsiäinen 2008 Mt 28:1-10

Erään ystäväni tytär pääsi Suomessa ripille viime kesänä. Hänen rippipappinsa oli kysellyt nuorilta, mitä he aikovat tehdä elämässään? – Pidän hauskaa kavereiden kanssa. –Entä sitten? -Aion opiskella ja valmistua ammattiin. -Hyvä, entä sitten? – No haluan tehdä paljon rahaa ja matkustella ulkomailla. – Mielenkiintoista. Entä sitten? –No, jossain vaiheessa haluan mennä naimisiin ja saada lapsia. – Kuulostaa hyvältä, entä sitten? – No, töitä teen ja matkustelen. – Hmm. Entä sitten? -No, sitten vanhana jään eläkkeelle ja matkustelen. –Entä sitten? No en mä tiedä, kai sitä sitten jossain vaiheessa kuollaan. –Niin entä sitten?

Pääsiäisaamun evankeliumissa ihmisen elämänkaari saa uudenlaisen merkityksen. Syntymähetkestä alkava ja nopeaan tahtiin eteenpäin piirtyvä jana, nimeltään elämä, ei sittenkään kohtaa lopullista päätepistettään kuolemassa.

Itse asiassa pääsiäisenä on kysymys kahdesta hyvin perimmäisestä asiasta: onko elämää kuolemaa jälkeen? Ja onko Jumala olemassa?

Osalle ihmisistä, ainakin pintapuolisesti ajateltuna, ajatus kuoleman jälkeisestä elämästä ei ole erityisen merkittävä. Tärkeintä heille on elää tässä ja nyt, toteuttaa itseään, sillä elämä on lyhyt, ja siksi se kannattaa elää täysillä. Voi olla kuitenkin, että tällaisenkin elämänfilosofian toteuttajan mieleen saattaa yllättäen hiipiä tai äkkiarvaamatta pamahtaa kysymys: entä sitten? Onko tässä todellakin kaikki?

Jos kysymys kuolemanjälkeisestä elämästä ei ole kaikille merkityksellinen, yhtä lailla osalle ihmisistä kysymys Jumalan olemassaolosta ei myöskään ole tärkeä. Joillekin ajatus siitä, että Jumalaa ei ole olemassa olisi jopa helpotus. Silloin heidän mukaansa ihminen olisi itsessään vapaa eikä vastuussa Jumalalle elämästään ja valinnoistaan.

Mutta yhtä lailla voi olla kauhistuttavaa ajatella, että Jumalaa ei ole olemassa. Suomessa kuuluisa tiedemies ja Tieto-Finlandia –palkinnon saanut fysiikan professori Kari Enqvist, sanoi eräässä lehtihaastattelussa hätkähtäneensä, kun hän eräänä syksynä katseli ikkunasta ulos pimeyteen ja näki oman heijastuksensa lasissa. Hänen mieleensä tuli ajatus, oliko hän vain kuvajainen ja kuori; tahdoton kone, joka tottelee fysiikan lakeja. Jotenkin hän onnistui kuitenkin lehtikirjoituksen mukaan selittämään säikähdyksensä ’parhain päin’. Kyseisen professorin maailmankuvassa ei ole sijaa Jumalalle, mutta ehkä hän myös joutui selvittämään itselleen kyseisen säikähdyksen jotenkin muuten kuin puhtaan tieteellisesti. Sillä, jos Jumalaa ei ole olemassa, kysymys elämän ja maailmankaikkeuden tarkoituksellisuudesta ja turvallisuudesta, oikeasta ja väärästä, elämästä ja kuolemasta, on itse asiassa aika pelottavaa kohdata.

Pelko oli myös sen tunteen nimi, joka Jeesuksen opetuslapsilla oli Jeesuksen ristiinnaulitsemisen, kuoleman ja hautaamisen jälkeen. Heille Jeesuksen kuolema merkitsi paitsi läheisen ystävän ja suuren opettajan äkillistä poismenoa, myös heidän toiveidensa kuolemista. He olivat uskoneet, että Jeesus oli Jumalan Poika, Messias ja kansan vapauttaja, mutta Pitkäperjantain synkkä ilta romutti heidän toiveensa Golgatalle, pääkallonpaikalle.

Pääsiäisaamuna Magdalan Maria ja se toinen Maria lähtivät tuoksuöljyineen haudalle osoittamaan kiitollisuuttaan ja rakkauttaan Jeesusta kohtaan. Tuo aamu olisi voinut päättyä tähän. Surevat naiset saapuvat haudalle ja lähtevät surevina pois.

Maailma saa kuitenkin uuden aamun, uuden toivon. Enkeli ilmoittaa: Jeesus elää. Hän on noussut kuolleista!

Kristinusko perustuu Jumalan ilmoitukseen. Siihen, mikä on kirjoitettuna tähän Pyhään kirjaan, Raamattuun. Pääsiäisevankeliumin naiset kuulevat enkelin välityksellä Jumalan viestin: ”Ei hän ole täällä, hän on noussut kuolleista”. (Mt 28:6)

Tämä viesti on Raamatun keskus. Kristus on ylösnoussut, hän on voittanut synnin ja kuoleman vallan.

Pääsiäinen, ylösnousemususko, on kristinuskon perusta. Ilman pääsiäistä ei ole kristinuskoa. Saattaisimme korkeintaan muistaa Jeesuksen suurena opettajana ja sairaiden parantajana, mutta emme voisi uskoa häneen henkilökohtaisena vapahtajana ja syntiemme sovittajana ilman pääsiäistä. Pääsiäinen kertoo kuka Jeesus on, kuka Jumala todella on.

Pääsiäisen tarkoitus löytyy tänään samalla tavalla kuin 2000 vuotta sitten: ylösnousseen Jeesuksen kohtaamisesta. Opetuslapset saivat itse kohdata Jeesuksen, he eivät mielikuvituksissaan keksineet omituista kertomusta, että Jeesus elää sittenkin ja lähteneet julistamaan tätä sanomaa toisillekin.

Ei, opetuslapset olivat itse lannistuneita, pelokkaita ja toivonsa menettäneitä, kunnes Jeesus yhtäkkiä ilmestyi heille ja myöhemmin antoi heille Pyhän Hengen, tehdäkseen pelokkaista opetuslapsista rohkeita ylösnousseen todistajia ja evankeliumin julistajia kaikkialle maailmaan.

Samalla tavalla Pyhä Henki edelleen luo uskoa ylösnousseeseen Jeesukseen. Jumalan sanan kautta, rukouksessa ja Herran ehtoollisessa saamme kohdata Jeesuksen, saamme ottaa hänet vastaan, myös tänään täällä meidän suomalaisessa kirkossamme.

Pääsiäisaamuna ihmiskunnalle avataan uusi toivon ja ilon ikkuna. Siitä ikkunasta ei tarvitse katsoa ulos pelokkaana tai ahdistuneena. Siitä ikkunasta ei tarvitse kohdata omaa tulevaisuutta ja kuolemaa yksin ja turvattomana. Pääsiäisaurinko, ylösnoussut Jeesus Kristus, säteilee toivon ikkunasta iankaikkista valoa. Se näyttää valoa ulos ja tietä tulevaisuuteen, se tuo toivon ja ilon sisälle, elämään tässä ja nyt.

Pääsiäinen vastaa ihmisen perimmäisiin kysymyksiin. Elämä jatkuu, kuolemankin jälkeen - yhdessä Kristuksen ja kaikkien pyhien kanssa.

Pääsiäinen kertoo: Jumala on olemassa. Eikä hän ole ihmismielen luomus, vaan Kristuksessa ihmiseksi tullut Jumala, syntiemme sovittaja ja maailman vapahtaja. Hänen varassaan minun ei tarvitse paeta vastuutani, etsiä vapautta omin avuin. Kristus tuli maailmaan, että ihminen olisi todella vapaa. Kristus nousi kuolleista, jotta sinä ja minä saisimme elää armahdettuina ja anteeksiannettuina. Kristus nousi kuolleista, että sinä ja minä eläisimme nyt ja iankaikkisesti.

Saarnat Suomeksi	Previous Sermons in English
Mar. 09, 2008	Mar. 09, 2008
	Feb.10, 2008
	Jan.27.2008
	Jan 13,2008 Baptism of Our Lord